Mariologia dos santos
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Este artigo é sobre as contribuições dos católicos romanos santos a mariologia . Para anglicanos pontos de vista, consulte teologia mariana Anglicana
Mariologia Católica Romana é a área da teologia preocupado com a Virgem Maria , não só com a sua vida , mas a suaveneração na vida diária, oração , arte , música e arquitetura .
Ao longo da história inúmeros católicos santos têm atestado o papel central de Maria no plano da salvação de Deus e têm contribuído para o crescimento da mariologia. Este artigo analisa a Mariologia dos santos , como uma força que moldou e transformou a compreensão atual dos dogmas marianos, doutrinas e devoções.
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| Dogmas e Doutrinas |
Festas marianas chave Dez 8 Imaculada Conceição • 01 de janeiro Mãe de Deus • 25 de março Anunciação • 15 de agosto Assunção |
Além dos ensinamentos dos primeiros Padres da Igreja , o crescimento da mariologia ao longo dos séculos tomou um caminho um tanto original, entre outras áreas de teologia na medida em que foi formada pela interação de três forças distintas:
- Directivas papais e dos ensinamentos da Santa Sé .
- Populares sentimentos, devoções católicas e fidelium sensus .
- Visto, escritos e experiências religiosas dos santos.
Em muitos casos, os pontos de vista Mariological da Santa Sé têm sido gradualmente afetadas pelo sensus fidei que se foi moldada pelos escritos de numerosos santos ao longo da história, que atestaram o papel central de Maria no plano da salvação de Deus. Assim, os santos têm muitas vezes agiu como a força que impulsiona sensus fidei que então afeta os ensinamentos católicos.
Um exemplo deste efeito é o caso de Saint Louis de Montfort . Durante o seu sacerdócio de apenas 16 anos, ele era principalmente um pregador missionário, que viajou de aldeia em aldeia a pé para sermões, muitas vezes arriscando tudo pelo caminho. Seu estilo de pregação aquecida e vistas muitas vezes eram objeto de sérias críticas durante a sua vida. Ele foi perseguido pelo Santo Ofício , envenenado pelos locais críticos e quando ele morreu em 1716 aos 43 anos, cada uma das três congregações que ele tinha deixado para trás, mas um punhado de seguidores.Quando Bendito Marie Louise Trichet decidiu se juntar aos seus pedidos Filhas da Sabedoria , em 1700, sua mãe teria dito a ela: "Você se tornará tão louco como o que o padre". No entanto, ao longo dos séculos, de Montfort marianos livros como verdadeira devoção a Maria e Segredo do Rosário reuniu um forte entre os católicos e em tempo influenciou milhões de pessoas. O crescimento de sua popularidade e disseminação de sua abordagem de "consagração total à Virgem Maria" não foi expulso de Roma , mas a partir do zero como sensus fidelium ganhou força em seu favor.Ele acabou por ser declarado santo em 1947.
Nos últimos anos, um jovem seminarista que foi afetada por um de Montfort livros 's disse que "ler e reler muitas vezes e com grande proveito espiritual" uma obra de de Montfort e "tinha sido um ponto de viragem decisivo na sua vida ". Esse jovem seminarista se tornou o Papa João Paulo II, baseou seu lema pessoal " Totus Tuus "na de Montfort influência 's, beatificada Marie Louise Trichet e fez uma visita papal a rezar sobre os túmulos de Saint Louis e do Beato Marie Louise Trichet . Saint Louis é agora um candidato para se tornar um doutor da Igreja e sua estátua fundadores foi recentemente colocado na Basílica de São Pedro no Vaticano. [ 1 ]
[ editar ]Os primeiros santos
[ editar ]Ireneu de Lião
São Irineu de Lião (cerca de 140-202) é talvez o mais antigo dos Padres da Igreja para desenvolver uma Mariologia completa. Em sua juventude ele conheceu Policarpo e outros cristãos que estavam em contato direto com os Apóstolos. Irineu define uma conta direta do papel de Maria na economia da salvação.
- Apesar de Eva, se Adão para um marido, ela ainda era virgem ... Ao desobedecer, Eva tornou-se a causa da morte para si e para toda a raça humana. Da mesma forma, Maria, que ela tinha um marido, ainda era virgem, e obedecendo, ela tornou-se causa de salvação para si e para toda a raça humana. [ 2 ]
De acordo com Irineu, Cristo, tendo nascido fora da Virgem Maria , criou uma situação totalmente nova histórico. [ 3 ] Este ponto de vista influencia mais tarde Ambrósio de Milão e Tertuliano , que escreveu sobre o nascimento virginal da Mãe de Deus . O doador de um novo nascimento teve que ser carregado em uma maneira totalmente nova. O novo nascimento é que o que foi perdido através de uma mulher, agora está salva por uma mulher. [ 4 ]
[ editar ]Ambrósio de Milão
São Ambrósio de Milão (339-397) é um pai da igreja primitiva cuja poderosa Mariologia influenciado contemporânea Papas como Papa Dâmaso eSiricius e, mais tarde, o Papa Leão Magno . Seu aluno Agostinho e do Concílio de Éfeso foram igualmente sob sua influência. Central de Ambrósio é a virgindade de Maria e de seu papel como Mãe de Deus .
- O nascimento virginal é digno de Deus. Que o nascimento humano teria sido mais digno de Deus, do que a um, em que o Filho imaculado de Deus manteve a pureza de sua origem imaculada ao tornar-se humano? [ 5 ]
- Confessamos, que Cristo, o Senhor nasceu de uma virgem, e, portanto, rejeitar a ordem natural das coisas. Porque não de um homem, mas ela concebeu do Espírito Santo. [ 6 ]
- Cristo não está dividido, mas um. Se nós o adoramos como o Filho de Deus, nós não negamos o seu nascimento da virgem ... Mas ninguém deve estender isso para Maria. Maria era o templo de Deus, mas não Deus no templo. Portanto, só quem estava no templo pode ser adorado.[ 7 ]
- Sim, verdadeiramente abençoada por ter ultrapassado o sacerdote (Zacarias). Enquanto o sacerdote negou, a Virgem corrigido o erro. Não é de admirar que o Senhor, querendo salvar o mundo, começou seu trabalho com Maria. Assim, ela, através do qual a salvação estava sendo preparado para todas as pessoas, seria o primeiro a receber o fruto da salvação prometida. [ 8 ]
[ editar ]Agostinho de Hipona
Santo Agostinho (354-430) não desenvolver uma Mariologia independente, mas suas declarações sobre Maria superam em número e profundidade os de outros escritores antigos. [ 9 ] A Virgem Maria "concebeu como virgem, deu à luz como virgem e permaneceu virgem para sempre [ 10 ] Mesmo antes do Concílio de Éfeso , ele defendeu a sempre Virgem Maria como a mãe de Deus, que, por causa de sua virgindade, é cheio de graça [ 11 ] Ela era livre de qualquer pecado temporal, [ 12 ] Por causa de uma mulher , toda a raça humana foi salva. [ 13 ]
[ editar ]Cirilo de Alexandria
O Patriarca Cirilo de Alexandria (412-444) tornou-se famoso na história da Igreja , por causa de sua luta animada para o título de " Mãe de Deus"durante o Concílio de Éfeso (431). Seus escritos incluem a homilia pronunciada em Éfeso e vários sermões outros. [ 14 ] . Algumas de suas homilias alegados estão em disputa quanto à sua autoria. Em vários escritos, Cyril centra-se no amor de Jesus a sua mãe. Na cruz , ele supera sua dor e pensa em sua mãe. No casamento em Caná , ele se curva para os seus desejos. O mérito esmagadora de Cirilo de Alexandria é a cimentação do centro de Mariologia dogmática de todos os tempos. Ele criou a base para todos os outros Mariological desenvolvimentos através de seu ensinamento da Virgem Maria, como Mãe de Deus .
[ editar ]O Papa Leão Magno
Muitos dos primeiros conceitos mariológicos desenvolvido na Igreja Oriental. Do Ocidente, o Papa Dâmaso I e outros defendiam Maria contramonofisismo , o ensinamento de que Cristo só tinha uma natureza divina. Assim, Maria é apenas a Mãe de Deus , não a mãe do Jesus humano. O ensinamento mais importante papal se opor a essa visão começa com o Papa Martinho I e continuar com o Papa Leão Magno (400 ca. - 461). Para definir esta questão, um concílio ecumênico foi convocado primeiramente em Nicéia , mas mais tarde transferido para Calcedônia no ano 451. Leão Magno defendeu o ensino de que Cristo tem duas naturezas, uma divina e uma humana.
- "O mesmo eterno, unigênito da eterna procriador nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria Seu nascimento no tempo em nada subtrai ou adiciona ao nascimento divino e eterno de seu:. Mas seu objetivo é restabelecer a humanidade, que tinham sido enganados, para que ele possa vencer a morte e, por seu poder de destruir o demônio que detinha o poder da morte. Superar o originador do pecado e da morte seria que nos ultrapassa, não tinha quem o pecado não poderia corromper, nem a morte poderia mantenha, retomadas nossa natureza, e fez dela sua própria. Ele foi concebido do Espírito Santo no interior do útero da mãe virgem. Sua virgindade foi tão intocado em dar-lhe nascimento, como o era em concebê-lo. "
- "Por uma inédita espécie de nascimento, porque era inviolável virgindade, que fornecia o material polpa sem atravessar o desejo sexual. O que foi tirado da mãe do Senhor era a natureza sem a culpa. E o fato de que o nascimento foi milagroso não implica que, no Senhor Jesus Cristo, nascido do ventre da virgem, a natureza é diferente da nossa. O mesmo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem ". [ 15 ] [ 16 ]
Para Leão Mariologia, Grande é determinada pela cristologia . Se Cristo seria divino somente, tudo sobre ele seria divino. Sua alimentação seria simbolismo. Apenas sua divindade teria sido crucificado, sepultado e ressuscitado. Maria seria apenas a mãe de Deus, e os cristãos não teria nenhuma esperança para a sua própria ressurreição . O núcleo do cristianismo seria destruída. [ 17 ] Ele pede para a veneração da Virgem Maria, tanto na manjedoura e no trono do Pai celestial. O início mais incomum de uma vida verdadeiramente humana através dela estava para dar à luz Jesus, o Senhor eo Filho do rei David. [ 18 ]
[ editar ]Santos da Idade Média
[ editar ]Bernardo de Claraval
Ver artigo principal: Mellifluus Doutor
Em sua encíclica Mellifluus Doutor em Bernardo de Claraval (1090-1153), o Papa Pio XII cita três elementos centrais da mariologia Bernardo: Como ele explicou a virgindade de Maria, a " Estrela do Mar ", como os fiéis devem orar à Virgem Maria, e, como Bernard contou com a Virgem Maria comoMedianeira .
- Maria. . . é interpretado como "Estrela do Mar". Este admirável convém a Virgem Mãe. Há de fato uma oportunidade maravilhosa nessa comparação dela com uma estrela, porque, como uma estrela envia seus raios, sem danos a si, de modo que a Virgem dar à luz seu Filho sem lesão à sua integridade. E como o raio não diminui o acerto da estrela, de modo nem o Menino nascido de sua manchar a beleza da virgindade de Maria. [ 19 ]
- Quando as tempestades a explosão tentação em cima de você, quando você se vê impulsionada sobre as rochas das tribulações, olha para a estrela, invoca Maria. Quando ingerido pelo orgulho ou ambição, ou ódio, ou ciúme, olha para a estrela, invoca Maria. Se a raiva, ou a avareza, ou carnal desejo violentamente atacar o frágil embarcação de tua alma, olhar para a estrela, invoca Maria. Se perturbado por conta da atrocidade de seus pecados, angustiado com o estado imundo da sua consciência, e apavorado com a idéia do terrível juízo por vir, você está começando a afundar no abismo sem fundo de tristeza e de ser engolido no abismo de desespero, em seguida, pensa em Maria. Nos perigos, nas dúvidas, nas dificuldades, pensa em Maria, invoca Maria. Deixe seu nome não deixar os teus lábios, nunca sofrer para deixar o seu coração. [ 20 ]
Teologicamente, Bernard, um doutor da Igreja , é um fervoroso apoiante da Medianeira interpretação de Maria. Deus eo mundo se encontram dentro dela. [ 21 ] vida divina flui através dela a toda a criatura. Ela é um com Jesus, que quer salvar a todos e que passa todas as graças através dela. [ 22 ] Ela é a medianeira de deus, a escada em que os pecadores podem subir até ele, a estrada real para ele, porque ela está cheia da graça [ 23 ]
- É a vontade de Deus que não deveria ter nada, que não passou pelas mãos de Maria. "É a vontade de Deus, que nos faz obter tudo pelas mãos de Maria. [ 24 ]
[ editar ]Antônio de Pádua
Os muitos sermões de Santo Antônio de Pádua (1195-1231) sobre a Virgem Maria refletem a sua crença em várias doutrinas marianas que foram declarados como dogmas séculos após sua morte. Ele refletiu sobre a Assunção de Maria e referindo-se ao Salmo 132 argumentou que assim como Jesus havia subido ao céu, assim como Maria. [ 25 ] [ 26 ]
Ele também apoiou a libertação do pecado e da Imaculada Conceição de Maria. [ 27 ] [ 28 ] Dado que Anthony foi um dos mais instruídos e articulada dos primeiros franciscanos , ele foi tratado como como um doutor da Igreja por sua ordem, antes mesmo que o título foi-lhe concedida em 1946. Seus pontos de vista, portanto, moldou a abordagem Mariológico de um grande número de franciscanos que seguiram a sua abordagem ao longo dos séculos após sua morte. [ 29 ]
[ editar ]Petrus Canisius
São Petrus Canisius (1521-1597) ensinava que, enquanto há muitas estradas que levam a Jesus Cristo real, a veneração mariana é a melhor maneira para ele. [ 30 ] Canisius tentou mostrar raciocínio prático e pragmático para a devoção mariana e os defendeu contra oposição protestante argumentos. Seus sermões e cartas de documentos uma clara preocupação com a veneração de Maria. [ 30 ] Sua contribuição duradoura para este "aplicada mariologia" são os três catecismos, que ele publicou em latim e alemão, e que se tornou generalizada e popular em regiões católicas. Sob o título "oração", explica a Ave Maria, Ave Maria, como base para a piedade mariana católica. [ 31 ] Menos conhecidos são seus livros de Marian, em que ele publicou orações e textos contemplativos.
Canisius publicou uma Mariologia aplicada para os pregadores, no qual Maria é descrita em palavras ternas e acolhedor. [ 32 ] Ele promovido activamente as irmandades de Nossa Senhora e os rosários associações. Ele é creditado com a adição à Ave-Maria a sentença
- Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores.
Esta frase apareceu para ele pela primeira vez em seu catecismo de 1555. [ 33 ] Foi onze anos mais tarde incluída no Catecismo do Concílio de Trento de 1566.
Teologicamente, Canisius defendeu Mariologia Católica, em seu livro 1577, De Maria Virgine Dei et Incomparabili Genitrice Sacrosancta Libri Quinque. O livro foi encomendado pelo Papa Pio V para apresentar uma apresentação factual do católico mariano ensinamentos da bíblia, os primeiros cristãos, o Padres da Igreja e da teologia contemporânea. Canisius explica e documenta os ensinamentos da Igreja através dos tempos a respeito da pessoa e do caráter de Maria, suas virtudes e os jovens. [ 34 ] Ele traça documentos históricos sobre a virgindade permanente de Maria, e sua libertação do pecado.[ 35 ] Ele explica o dogma da "Mãe de Deus", com numerosas citações dos pais após o Concílio de Éfeso . Ele mostra que o ensinamento da Igreja não mudou. [ 36 ] Ele responde às Sola Scriptura argumentos dos protestantes, analisando a base bíblica para mariologia. [ 37 ] Livro de cinco explica a visão católica da Assunção de fé viva por séculos, apoiada pela maioria Proment escritores da Igreja. Além disso, ele justifica o culto de Maria dentro da Igreja Católica.
Petrus Canisius proporcionou uma defesa clássica da mariologia católica todo contra o protestantismo , julgado trezentos anos mais tarde, um líder católico theologican. [ 38 ] Do ponto de vista de hoje, Canisius claramente errou em algumas de suas fontes, mas, por causa de sua análise factual do original fontes, ele representa uma das melhores realizações teológicas no século 16. [ 39 ]
[ editar ]Jean Eudes
Jean Eudes (1601-1680) introduziu a devoção comum aos Corações de Jesus e Maria . Ele estabeleceu a Sociedade do Coração da Mãe admirável , que se assemelhava à Ordem Terceira de São Francisco . Embora Jean Eudes sempre associou os dois Sagrados Corações, começou seus ensinamentos devocionais com o Coração de Maria, e depois estendido para o Sagrado Coração de Jesus. [ 40 ] Eudes foi parcialmente influenciado pelos escritos de São Francisco de Sales no perfeições do Coração de Maria como modelo de amor a Deus.[ 41 ]
Jean Eudes organizou as fontes bíblicas, teológicas e litúrgicas relativas aos Sagrados Corações de Jesus e Maria e promoveu-los com a aprovação da Igreja. A festa do Sagrado Coração de Maria foi celebrada pela primeira vez em 1648, ea do Sagrado Coração de Jesus em 1670. A missa e ofício para estas festas foram compostas por Saint Jean Eudes, em 1668, brevemente precedente São Margarida Maria Alacoque no estabelecimento da devoção aos Sagrados Corações. Compôs várias orações e rosários aos Sagrados Corações. Seu livro "Le Cœur Admirável de la Très Sainte Mère de Dieu" é o primeiro livro já escrito sobre a devoção aos Sagrados Corações. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
[ editar ]Louis de Montfort
São Luís de Montfort (1673-1716), foi um defensor eficaz da mariologia contra o jansenismo , cuja verdadeira devoção a Maria sintetiza muitos dos escritos dos santos anteriores e os ensinamentos sobre Maria. São Luís de Montfort a abordagem de "consagração total a Jesus Cristo através de Maria" teve um impacto forte sobre a devoção mariana, tanto na piedade popular e na espiritualidade de ordens religiosas . Um de seus seguidores conhecidos foi o Papa João Paulo II . De acordo com a Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae , o lema do pessoal do pontífice " Totus Tuus "foi inspirado pela doutrina St. Louis" na excelência da devoção mariana e de consagração total, que ele citou:
- Uma vez que Maria é de todas as criaturas a mais configurada a Jesus Cristo, segue-se que entre todas as devoções que mais consagra e conforma uma alma a Nosso Senhor é a devoção a Maria, sua Mãe Santíssima, e que quanto mais uma alma estiver consagrada a sua mais vai ser consagrada a Jesus Cristo. "
Em um discurso aos Padres monfortina, o pontífice também disse que a sua leitura da obra do santo A verdadeira devoção a Maria era um "ponto de viragem decisivo" em sua vida.
São Luís de Montfort impactado Mariologia não só a nível papal, mas a nível popular. Seu livro O Segredo do Rosário (que é uma abordagem multi-perspectiva para o rosário ) foi amplamente lido pelos católicos em todo o mundo há mais de dois séculos e é um dos primeiros trabalhos para fortalecer os componentes devocionais da moderna Mariologia .
[ editar ]Afonso de Ligório
São Afonso de Ligório (1696-1787) um Doutor da Igreja , escreveu As Glórias de Maria , devoções marianas, orações para a Mãe Divina, cânticos espirituais, visitas ao Santíssimo Sacramento e à Virgem Maria, a verdadeira esposa de Jesus Cristo, e outros escritos. Ele foi de grande influência sobre Mariologia durante a Idade das Luzes . Sua freqüência flamejante entusiasmo Marian contrasta com o frio racionalismo do Iluminismo. Liguori promoveu uma Mariologia maximalista e expressou a crença na mediação geral de graça por meio de Maria. Este trabalho foi utilizado pelos pregadores. Principalmente de natureza pastoral, sua Mariologia redescobre, integra e defende a Mariologia de Agostinho e Ambrósio e outros pais e representa uma defesa intelectual da Mariologia no século XVIII. [ 45 ]
Liguori também promoveu a doutrina do corpo Assunção de Maria ao Céu, argumentando que Jesus não teria querido corpo de sua mãe corrompidos em carne, por que teria sido uma desonra, uma vez que ele próprio tinha sido nascido da Virgem, e, portanto, Maria deve ter sido assunta ao Céu, sem restos mortais.[ 46 ]
[ editar ]19 e 20 séculos
[ editar ]Maximillian Kolbe
Em 1915, ainda no seminário , São Maximiliano Kolbe (1894-1941) e seis outros estudantes começaram a Immaculatae Milícia para promover a Imaculada Conceição , em parte baseando-se nas 1858 mensagens de Nossa Senhora de Lourdes . Base teológica Kolbe para consagração mariana confiou em sua visão do Espírito Santo como o "Incriado Conceição Imaculada", que trabalha em conjunto com a Virgem Maria como Imaculada. Ele argumentou que uma vez que Maria é Imaculada, por sua natureza, ela é o instrumento perfeito do Espírito Santo na mediação de todas as graças, uma vez que "toda a graça é um dom do Pai através de seu Filho pelo Espírito Santo ". Como Louis de Montfort, Kolbe enfatizou a renovação das promessas batismais, fazendo uma consagração total à Imaculada, que ele considerava os meios mais perfeitos de alcançar a unidade com Jesus. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
Kolbe mais tarde fundou o mosteiro de Cidade Imaculada e continuou Immaculatae Milícia de publicação em vários idiomas, que finalmente chegou a uma tiragem de 750.000 cópias por mês, até que foi parado quando Kolbe foi enviado para a Auschwitz campo de concentração, onde ele se ofereceu para morrer no lugar de outro prisioneiro. Kolbe esforços na promoção consagração à Imaculada tornou conhecido como o " Apóstolo de Consagração a Maria ". [ 50 ] [ 47 ] [ 51 ]
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