A colaboração de Maria na salvação do homem. (Parte II)

A colaboração de Maria na salvação do homem. (Parte II)

José Alexandre Rocha de Hollanda Cavalcanti

II - The Chosen:

A hermenêutica da continuidade entre a era pré-cristã e do período de presença do Redentor, entre nós, mostra Maria como elo de ligação e continuidade entre Joaquim de Fiore, que foi chamado do Pai e do Filho era.

Na verdade, os pobres de espírito, o anawim, ou pobres de Javé, que não confia ou não esperar a salvação dos bens terrenos, mas a misericórdia de Deus, são elogiados por Cristo no Sermão das Bem-aventuranças. Mas são os lábios mais puros e delicados de uma mulher que ouviu os sentimentos louvor vibrante e piedade para os pobres. Embora prometeu um descendente da linhagem real de Davi, Maria é coração humilde e contrito, o coração puro de orgulho atrai o olhar do Criador, que é fixo e escolhido para a maior missão, a de dar ao mundo a Salvador.

A própria Maria se destaca " entre os pobres e os humildes do Senhor, que confiadamente esperam a salvação. Finalmente, com a filha do exaltado de Sion, detém a plenitude do tempo e da nova dispensação, quando o Filho de Deus assumiu a natureza humana de seu homem livre do pecado através dos mistérios da sua carne " .

A mulher com as doze estrelas é a nova Eva, escolhida pela misericórdia de Deus que põe o plano em ação agora profetizou aos nossos primeiros pais, depois de anunciar a inimizade entre a mulher ea serpente: "Ela te ferirá a cabeça, e armam ciladas tu lhe ferirás o calcanhar. " (Gn 3, 15). Maria é bem escolhida desde toda a eternidade e anunciada desde a aurora da criação, como o caminho pelo qual veio a nossa salvação.

Estas palavras de Gênesis - diz o Papa João Paulo II - ter sido considerado como o "Proto-evangelho", ou "o primeiro anúncio de Cristo Redentor." Na verdade, eles sugerem a plano salvífico de Deus para a humanidade, que, após o pecado original foi encontrado em estado de decadência que sabemos (status naturae lapsae). Eles indicam, especialmente no plano salvífico de Deus é o evento central. Esse mesmo evento se refere à Oração Eucarística quarta (Canon IV), quando se dirigir a Deus com esta profissão de fé: "E amou o mundo, Santo Padre, que, na plenitude do tempo que você enviou como o seu Filho único Salvador. Ele foi concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria, e assim compartilhou nossa condição humana em todas as coisas, mas o pecado. "(...) 8. Há um particularmente significativo se se considerar que, na história da Aliança: Deus dirige-se antes de todos os homens (Noé, Abraão, Moisés). Neste caso, a precedência parece ser a mulher, naturalmente para o bem de sua descendente, Cristo. De fato, muitos Padres e Doutores da Igreja vêem na mulher anunciada no Mãe "Protoevangelium" de Cristo, Maria. Ela é também a primeira a participar da vitória sobre o pecado conquistada por Cristo é, portanto, livre do pecado original e qualquer outro pecado, como em linha com a tradição enfatizada pelo Concílio de Trento (DS 1516; 1573) e, em especial quanto ao pecado original, Pio IX solenemente definido, proclamar o dogma da Imaculada Conceição (cf. DS 2803).

Maria é a mulher que liga os Antigo e Novo Testamentos. Na verdade, apesar de sua escolha só faz sentido sob uma perspectiva cristocêntrica nas Escrituras é anunciado antes de seu Filho. Na canção maravilhosa do Magnificat, a Santíssima Virgem se usa expressões que destacam a sua união com a Aliança de Israel e aplicada ao povo escolhido.Pode-se dizer sem dúvida que ela é a maior personificação de Israel.

O Touro referido Ineffabilis proclamar a Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, reafirma que a Mãe de Deus "esmagou a audácia da serpente enganadora se lindamente a esperança de nossa raça". " Com este oráculo divino - continua o Bem-aventurado Pio IX - foi clara e visivelmente previamente designada Redentor misericordioso da raça humana, isto é, o Filho unigênito de Deus, Jesus Cristo, e designada a Santa Mãe, a Virgem Maria. (...) Assim como Cristo, o Mediador entre Deus e homem, assumiu a natureza humana, apagando a redação do decreto que era contra nós, cravá-lo triunfalmente na Cruz e Nossa Senhora, unidos a Ele com ligação muito estreita e indissolúvel perturbá-lo e através dele com a cobra venenosa que nunca, e que triunfou em toda a linha, esmagou sua cabeça com seu pé imaculado. "

A tendência em Mariologia cristologia vê a Maternidade Divina como um estudo de primeiro princípio da grandeza da Virgem de Nazaré, e o primeiro gol da eleição divina com respeito a Maria. A Maternidade divina de Maria faz com que pertence a uma ordem singular e único de seu Filho: a ordem da união hipostática

Cyril Vollert, SJ, em seu estudo, "o princípio fundamental da mariologia", diz ele, após uma investigação longa e minuciosa:

"Assim, a verdade básica de que Maria é a Mãe de Deus, tudo o resto se segue (...) A maternidade divina é o fundamento da relação de Maria com Cristo, de modo que é a base da sua relação com o trabalho de Cristo, o Cristo todo, para toda a teologia e do cristianismo. Portanto, é o princípio fundamental da mariologia. "

Também Pet. Raniero Cantalamessa, pregador da Casa Pontifícia, ilustra como a maternidade de Maria e espiritualidade estão sempre juntos, "Por causa da relação excepcional e única que se desenvolve entre ela e Jesus e entre ele e toda a Trindade, a maternidade divina foi e continuará a ser, do ponto de vista objetivo, a maior honra e privilégio que não pode ser correspondido. "

A concepção de Maria Imaculada é uma conseqüência de sua escolha para ser a Mãe de Deus, como também é postulado da dignidade da Mãe do Criador. Entende-se que a Mãe de Deus poderia ser algum "filho da ira" (cf. Ef 2, 3), que mostra que "por natureza" não significa aqui o que é, uma vez que vem à existência, e que há "patrum consenso" para entender o versículo se refere ao pecado original. O privilégio tem um sentido de preparação para a Maternidade Divina, é a preparação do templo, onde Deus habita.

No momento da Anunciação, Maria provavelmente não sabia que sua escolha. De acordo com uma crença piedosa, sabendo através das profecias da Bíblia são combinados para esperar a chegada do Messias, a Virgem pediu a Deus a graça de ser o servo da Mãe do Senhor. A expectativa do Messias, que viveu todo o povo de Israel, Maria torna-se pessoal. Quando o mensageiro divino, com toda a emoção deste fato sem precedentes, ele anunciou sua escolha para ser a Mãe de Deus, o interior de Maria, em resposta ao seu pressentimento inexplicável, veio a resposta: "Eis aqui a serva do Senhor, deixe-o mim segundo a tua palavra. " (Lc 1, 38)

Com o pecado original, o homem foi condenado à eterna ausência em relação a Deus e toda a humanidade estava em seu sangue e espírito deste fato e suas conseqüências, o que, Pauline hermenêutica, há crianças a noção de ' da Ira ".Redenção foi necessária para quebrar as correntes que prendiam-nos a pecar. De Eva até o nascimento de Maria, esta frase - mesmo predito pelos oráculos, do "Proto-evangelho" até o último profeta do Antigo Testamento - que parecia estar sobre a humanidade invencível como uma força centrífuga. A história parecia destinada ao fracasso e à destruição. Mas é exatamente nesta perícope da história que Deus levanta o escolhido, o Espírito Santo para entrar personalizado para Maria na história de seu povo, que é um sinal do compêndio e história. Maria não se separa dos outros homens, mas a estrada e entrou no gol da história. Assim, no final do Antigo Testamento, na entrega do "fiat" necessário para a realização escatológica humana, Maria respondeu a Deus em nome de toda a humanidade. Ela recebeu o Espírito por meio do clímax da história: Filha de Sião, como a confluência das esperanças antigas. É por isso que chamamos de transparência do Espírito: a expressão da sua presença e sinal de força entre homens e dizer a mesma história é o sacramento do Espírito e não apenas a pessoa isolada de Maria.